- 총대주교[ 總大主敎, patriarch ]
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〈구약성서〉에 나오는 몇몇 지도자들(아브라함, 이사악, 야곱, 야곱의 12명의 아들)을 가리키는 칭호(이 경우에는 족장).
그리스도교 교회에서는 중요한 교구들의 주교에게 붙이는 칭호이기도 하다. 성서에 나오는 이 호칭은 4세기에 중요한 그리스도교 주교들을 가리키는 데 가끔 쓰였다. 5세기말 교회조직이 점차 중앙집권화하는 과정에서는 특수한 뜻을 지니게 되었다. 325년 니케아 공의회 이후 교회는 로마 제국의 행정조직을 본떠 조직을 갖추었고, 그결과 각 관구(province)는 수도대주교(metropolitan), 즉 '메트로폴리스'(해당 지방의 수도)의 주교가 이끈 반면, '교구'(diocese)들은 교구의 '총주교대리'(exarch)들이 이끌었는데, '총주교대리'라는 칭호는 점차 '총대주교'로 바뀌었다. 일부 총대주교들은 여러 교구에 대해서 권위를 행사했는데, 로마 주교는 서방교구 전체에 대해서, 알렉산드리아 주교는 이집트·리비아·펜타폴리스에 대해서, 칼케돈 공의회(451) 이후 콘스탄티노플 주교는 폰투스·아시아·트라케에 대해서 각각 권위를 행사했다.
주교 교회 중심지들의 확대에 따른 논쟁은 동방교회와 서방교회를 분열시키는 데 일익을 담당했다. 로마는 원래 사도들이 세운 사도 교구들만 총대주교구가 될 자격이 있다고 주장했으나, 동방교회는 수장권이나 도시들이나 국가들의 경제적·정치적 중요성과 같은 경험적인 요인들에 근거한다는 점을 언제나 당연시했다. 새로운 제국의 수도이자 동방교회의 중심지였던 콘스탄티노플은 사도성을 주장할 만한 근거를 갖고 있지 않았으나, 칼케돈 공의회는 이곳이 '황제와 원로원의 주둔지'였다는 명백한 이유에서 이곳에 새로운 관할권을 부여했다.
' 펜타르키'(pentarchy)라고 하는 5개 총대주교구(로마·콘스탄티노플·알렉산드리아·안티오크·예루살렘)는 처음에는 황제 유스티누스(527~565 재위)의 입법으로 인정을 받았고, 후에는 트룰로 공의회에서 확증을 받았으나, 638~640년 이슬람 제국이 이집트와 시리아를 침공한 뒤에는 로마와 콘스탄티노플만 실제 권력을 갖게 되었다. 콘스탄티노플은 총대주교구가 늘어나는 것을 막으려고 노력했지만, 슬라브 지역에서 프레슬라프(932)·트르노보(1234)·페치(1346)·모스크바(1589) 등의 새로운 중심지들이 등장했다. 오늘날에는 9개 지역에 정교회 총대주교구들(콘스탄티노플·알렉산드리아·안티오크·예루살렘·모스크바·그루지야·세르비아·루마니아·불가리아)이 있다. 총대주교와 다른 동방자치(독립)교회의 수장 사이에는 칭호 외에 아무런 차이가 없다. 로마 가톨릭 교회는 특히 제2차 바티칸 공의회 이래로 동방전례교회 총대주교들의 권위를 중앙집권화된 로마 교회를 견제하는 효과적인 협력의 상징으로 회복시켜 주기 위해 노력해왔다.
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