NATE

1452. 9. 21 페라라 공국 페라라~1498. 5. 23 피렌체.

이탈리아의 그리스도교 설교가, 종교개혁자, 순교자.

개요

사보나롤라, Fra Bartolomeo가 그린 그림, 피렌체에 있는 Museo ...

전제군주들과 부패한 성직자들에 맞서 싸운 것으로 유명하다. 1494년 메디치가(家)가 몰락한 뒤 피렌체의 유일한 지도자가 되어 민주공화정을 세웠다. 주요 정적(政敵)은 밀라노의 공작과 교황 알렉산데르 6세였는데, 교황은 그를 제재하는 많은 규제조치들을 공포했으나 그는 개의치 않았다(→ 로마 가톨릭교, 교황제).

초기생애

지롤라모 사보나롤라는 페라라에서 니콜로 사보나롤라와 엘레나 보나코르시의 아들로 태어났다. 친할아버지 미켈레에게 교육을 받았는데, 할아버지는 유명한 의사로서 도덕과 신앙원칙들을 엄격히 지키는 사람이었다. 사보나롤라는 14세기에 공부한 이 노학자로부터 중세의 영향을 어느 정도 받았을 것이다. 아버지에게 보낸 편지에서 나타나듯이 그는 어린시절부터 '이탈리아 사람들의 맹목적인 사악함'을 싫어했으며, 예절·예술·시·종교마저도 타락시키는 인본주의적 이교사상을 참지 못했다. 그는 이렇게 부패가 널리 퍼지게 된 원인은 심지어 고위 성직자들에게서도 볼 수 있는 성직자들의 부패 때문이라고 생각했다. 1475년 4월 24일 아버지의 집을 떠나면서 교양과정 학위를 받은 후 시작했던 의학공부도 접어둔 채 볼로냐에 있는 도미니쿠스 수도회에 가입했다. 4년 뒤 페라라로 돌아와 안젤라 수녀원에서 성서를 가르쳤다. 그는 성서와 토마스 아퀴나스의 연구에 열정을 쏟았다.

피렌체에서의 활동

1482년 피렌체로 파견되어 산마르코 수도원의 강사직을 맡은 뒤 그는 높은 학식과 금욕생활로 커다란 명성을 얻었다. 설교가로서는 그다지 성공을 거두지 못하다가 갑자기 계시를 받고 예언적인 설교를 하기 시작했다. 1485, 1486년의 사순절에 산 지미냐노에서 '교회는 개혁이 필요하며 벌을 받은 다음에야 쇄신될 것'이라는 유명한 주장을 했다. 1487년 피렌체를 떠나 볼로냐의 일반학교 교장이 되었고 임기가 끝난 뒤에는 여러 도시들을 두루 다니며 설교했는데, 로렌초 데 메디치는 영향력을 발휘하여 메디치가에 대한 가장 신랄한 비판자인 그를 피렌체로 돌아가게 했다. 1490년 이 운명의 도시로 돌아온 그는 설교를 통해 정부의 폭정을 과감히 비판했다. 로렌초는 뒤늦게 협박도 하고 회유도 하면서 위험하기 짝이 없는 사보나롤라의 비판을 막아보려 했지만, 자신의 생명은 끝을 향해 치닫고 있던 반면 사보나롤라가 한 설교의 영향력은 차츰 커져갔다. 사보나롤라는 임종을 맞은 로렌초에게 강복을 했다. 그가 로렌초를 용서하지 않았다고 전해지기도 하지만 이는 문서상의 증거로 보아 사실이 아니다.

로렌초가 죽자 메디치가의 통치도 오래 가지 못하고 샤를 8세의 침략으로 무너졌다(1494) (→ 이탈리아 전쟁). 이보다 2년 전에 사보나롤라는 샤를 8세가 침략해서 쉽게 승리를 거두리라고 예언했다. 이렇게 그의 예언이 적중하자, 왕 샤를과의 몇 차례에 걸친 협상과 당파들간의 적대감을 누그러뜨리는 데 보여준 눈부신 활약으로 정부가 바뀐 뒤 그의 권위는 엄청나게 커졌다. 일단 메디치가가 쫓겨나자 피렌체에는 사보나롤라 외에는 다른 군주가 없었다. 그는 이 도시가 일찍이 경험해보지 못한 민주정부를 도입했다. 이로 인해 정치에 간섭했다는 부당한 비판을 받았지만, 그는 야심도 없었으며 음모가도 아니었다. 그는 이탈리아의 심장부인 피렌체에 이탈리아와 교회의 개혁을 선도할 잘 조직된 그리스도교 공화국, 즉 신국을 세우기를 원했다. 이것이 그의 모든 활동의 목적이었다. 그가 얻은 결과는 놀라운 것이었다. 찬란하지만 부패한 르네상스의 수도(피렌체)가 기적처럼 변하여 당대 사람들에게 마치 낙원을 미리 맛보는 듯한 인상을 주었던 것이다.

정치적 음모

사보나롤라의 승리는 너무 크고 갑작스러워서 질투와 의혹을 불러일으킬 수밖에 없었다. 그를 반대하여 피렌체에 ' 아라비아티'(Arrabbiati)라는 한 당파가 형성되었다. 이들 내부 정적들은 강력한 외부세력들과 동맹을 맺었는데, 이 가운데 대표적인 세력은 밀라노의 공작과 교황으로서 이들은 프랑스 왕에 맞서 신성동맹(神聖同盟 Holy League)에 가담한 상태였고, 피렌체가 이 동맹에 가담하는 것을 막는 가장 큰 장애물이 사보나롤라라고 보았다. 피렌체가 이 동맹에 가담하지 않겠다고 확실히 선언한 뒤, 1495년 7월 21일 교황은 사보나롤라에게 서한을 보내 그가 이룩한 기적적인 업적들을 칭송한 다음 로마로 와서 직접 예언해줄 것을 요청했다. 당시 교황은 부패한 알렉산데르 6세였는데 거기에 함정이 있다는 것은 너무나 분명한 사실이었으므로, 사보나롤라는 병을 핑계로 로마 여행을 연기해달라고 요청했다.

교황은 납득한 듯했으나, 9월 8일 자신의 정치적 동지들과 사보나롤라의 정적들로부터 압력을 받고 2번째 서한을 보내 이번에는 칭송 대신 비판을 퍼부었다. 그에게 볼로냐로 가라고 명령하고, 그렇게 하지 않으면 파문하겠다고 위협했다. 사보나롤라는 이 기이한 문서에 대해 그 안에 나타나는 18개 이상의 오류들을 지적해가며, 예의는 갖췄지만 단호한 태도로 답장을 써 보냈다. 10월 16일 교황은 사보나롤라에게 설교를 금지하는 다른 서한을 보냈다. 교황 자신도 솔직히 고백했듯이 이를 강요한 것은 신성동맹 때문이었다. 몇 달 뒤 1496년 사순절이 가까워지자 알렉산데르 6세는 피렌체 사절들에게 공식적으로는 아니지만 구두(口頭)로 설교금지령을 철회했다. 따라서 사보나롤라는 그가 남긴 설교들 가운데 가장 훌륭하고 영향력이 큰 '아모스' 설교를 할 수 있었으며, 이 설교에서 새로운 열정으로 로마 교황청을 비판했다. 그는 또한 구설수에 오르던 교황의 사생활을 언급하는 듯한 인상을 주었고, 교황은 이 일로 격분했다. 신학자협의회는 이 탁발수사(사보나롤라)가 한 말 가운데 비판거리를 찾지 못했고, 따라서 사보나롤라는 사순절이 지난 뒤 로마로부터 더이상 항의를 받지 않은 채 〈룻기〉·〈미가〉에 대한 설교를 시작할 수 있었다.

당시 사보나롤라의 권위가 커지자 교황은 그에게 추기경 자리를 제의함으로써 자기 밑에 두려고 했으나 그는 "빨간 모자? 나는 피의 모자를 원한다"라고 대답했다. 그러자 교황 알렉산데르 6세는 신성동맹과 아라비아티당의 압력을 받아서 다시 공격하기 시작했다. 1496년 11월 7일 교황은 서한을 통해 사보나롤라가 비카르(vicar)로 있는 산마르코회를 다른 단체와 통합하여 사보나롤라의 모든 권위를 잃게 만들었다. 사보나롤라의 입장에서는 만일 복종하면 모든 개혁사업이 무너지게 될 것이고, 복종하지 않으면 파문을 당하게 될 상황이었다. 결국 사보나롤라는 격렬히 항의하면서도 거역하지는 않았는데, 이는 아무도 서한의 내용을 강제로 집행하려 하지는 않았기 때문이다. 그러므로 1496년 강림절부터 1497년 사순절까지 방해를 받지 않고 〈에제키엘〉에 대한 연속 설교를 했다. 그해 사육제 기간에 행정당국은 개인 장신구, 음란한 그림, 카드, 도박용 탁자 등 '헛된 것들'을 불태우도록 했다. 책과 예술품은 그다지 손상을 입지 않았다.

그러나 이탈리아에서는 사보나롤라에게 불리한 사건들이 벌어졌고, 피렌체에서도 정치적·경제적 상황이 나쁘게 진전되어 그의 힘이 약해졌다. 아라비아티를 지지하는 정부는 그에게 설교를 하지 못하게 했고, 승천일에는 그를 반대하여 신성모독적인 폭동이 일어나게 했다. 아라비아티당은 로마 교황청에 돈을 바쳤으며 바라던 대로 사보나롤라에 대한 파문장을 얻어냈다. 이 파문장은 비밀리에 작성되었다는 점 외에도 무효로 간주될 수밖에 없을 만큼 형식과 내용에 명백한 오류들이 있었고, 교황은 자기와 아무 관련이 없다고 발뺌했다. 그러나 피렌체 정부는 무모하게 교황이 이 파문장을 공식 철회하도록 했고, 이에 따른 정치적 상황은 더 복잡해졌다. 한편 사보나롤라는 연구와 기도에 전념하면서 침묵을 지키고 있었다. 다만 교황청 측에서 피렌체가 신성동맹에 가입하면 그에 대한 반대를 거두어들이겠다는 비열한 제안을 하자 1498년 사순절에 다시 연단에 서서 〈출애굽기〉에 대한 설교를 시작했는데, 이 설교를 끝으로 그는 강단 및 인생과 작별했다. 그의 설교로 피렌체 시가 위협을 당하자 그는 곧 입을 다물었다. 빠져나갈 길이 없고 다만 공의회에 호소하는 길밖에 없었기 때문에 이 방법을 택하려 했으나, 교회에 분열을 일으켜서는 안 된다는 판단으로 제후들에게 보내려고 이미 써놓았던 편지들을 그는 불태워버렸다. 일단 이 길이 막히자 남은 것은 순교뿐이었다.

재판과 처형

그의 제자들 가운데 가장 다혈질이었던 프라 도메니코 다 페시아의 어리석은 행동으로 사건은 극에 치달았다. 그는 사보나롤라의 파문이 무효라고 주장하는 사람들에게 '불을 통한 신성재판으로 시비를 가리자'고 요구하는 프란체스코 수도회 수사의 의견을 그대로 받아들였다. 이탈리아에서 가장 문명화된 이 도시의 관리들과 시민 전체가 마치 이 신성재판만이 어려운 문제를 해결해줄 수 있는 것처럼 잔인하게도 이 야만적인 실험을 권장했으며, 오직 사보나롤라만 반대했다. 법령이 공포되어 파라 도메니코와 프란체스코 수도회 수사를 신성재판에 소환하고 누구든 재판을 받는 동안 도망치거나 몸을 비틀기만 해도 지게 될 것이라고 규정했다. 그러나 프란체스코 수도회 수사가 나타나지 않아 신성재판은 열리지 않았다. 법령 규정에 따라 사보나롤라는 승리를 거두었지만 기적을 일으키지 못했다는 비난을 받았다. 다음날 아라비아티당은 폭동을 일으켜 산마르코로 몰려가서 경비병들을 물리치고 사보나롤라를 프라 도메니코와 그밖의 다른 제자들과 함께 마치 일반 범죄자처럼 끌고 갔다. 가장 악랄한 정적들로 구성된 위원회가 그를 심문하고 혹독하게 고문했으며, 어떤 죄목이라도 뒤집어씌우기 위해 심문기록을 위조하려고 안간힘을 썼다. 그러나 그의 운명은 이미 결정되어 있었다. 교황청 위원들이 로마에서 '판결문을 가슴에 품고'(그 가운데 한 사람의 말에 따르면) 왔다. 형식적인 종교재판이 열린 뒤 그는 세속군대에 넘겨져 두 동료들과 함께 교수형과 화형을 당했다. 그가 화형당하던 순간의 기록은 마치 교회 교부들 생애의 한 장면과 같다. 그는 처형대에 오르기 전에 교황의 사면과 전대사(全大赦)를 경건하게 받아들였다.

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